LA DIDAJE PDF

XVI 1. Que vuestras linternas no estйn extinguidas ni desceсidos vuestros lomos; mas estad alerta, porque no sabйis la hora en que el Seсor va б venir. Reunнos con frecuencia, solнcitos de lo que aprovecha a vuestras almas. Pues no os aprovecharб todo el tiempo que vivisteis en la fe, si no estбis perfectos en el ъltimo tiempo. Porque en los ъltimos dнas se multiplicarбn los falsos profetas y los corruptores, y se convertirбn las ovejas en lobos, y el amor se convertirб en odio.

Author:Nelar Kagagore
Country:Bolivia
Language:English (Spanish)
Genre:Relationship
Published (Last):6 January 2008
Pages:116
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XVI 1. Que vuestras linternas no estйn extinguidas ni desceсidos vuestros lomos; mas estad alerta, porque no sabйis la hora en que el Seсor va б venir. Reunнos con frecuencia, solнcitos de lo que aprovecha a vuestras almas. Pues no os aprovecharб todo el tiempo que vivisteis en la fe, si no estбis perfectos en el ъltimo tiempo.

Porque en los ъltimos dнas se multiplicarбn los falsos profetas y los corruptores, y se convertirбn las ovejas en lobos, y el amor se convertirб en odio. Porque, mientras que la iniquidad se acrecentarб, se odiarбn unos a otros, se perseguirбn y entregarбn: y entonces aparecerб el impostor del mundo como hijo de Dios, y harб seсales y prodigios.

Y la tierra serб entregada en sus manos. Y cometerб iniquidades como jamбs se hizo en el decurso de los siglos.

Entonces vendrб el Juicio de los hombres en el fuego de la prueba. Y muchos se escandalizarбn y perecerбn. Pero los que perseveraren en su fe, se salvarбn de la misma condenaciуn. Y luego aparecerбn las seсales de la verdad: primero la seсal de la revelaciуn en el cielo, despuйs la seсal de la voz de trompeta, y finalmente, la resurrecciуn de los muertos.

Pero no de todos, sino segъn fue dicho: "Vendrб el Seсor, y todos los santos con El" 8. Entonces el mundo verб al Seсor, viniendo sobre las nubes del Cielo. Baste decir que su composiciуn se data en torno al aсo 70; casi contemporбneamente, por tanto, a algunos libros del Nuevo Testamento.

Aletea en su contenido la vida de la primitiva cristiandad. A travйs de formulaciones claras, asequibles tanto a mentes cultas como a inteligencias menos ilustradas, se enumeran normas morales, litъrgicas y disciplinares que han de guiar la conducta, la oraciуn, la vida de los cristianos.

Se trata de un documento catequйtico, breve, destinado probablemente a dar la primera instrucciуn a los neуfitos o a los catecъmenos. Se desconoce el autor y el lugar de composiciуn de la Didachй. Algunos estudiosos hablan mбs bien de un compilador, que habrнa puesto por escrito algunas enseсanzas de la predicaciуn apostуlica.

Se sitъa su redacciуn en suelo sirio o tal vez egipcio. En este libro se distinguen cuatro partes. La primera, de contenido catequйtico-moral, estб basada en la enseсanza de los dos caminos que se le presentan al hombre: el que conduce a la vida y el que lleva a la muerte eterna. La tercera parte trata de la disciplina de la comunidad cristiana y de algunas funciones eclesiбsticas. La ъltima secciуn comienza parafraseando la exhortaciуn de Jesъs a vivir vigilantes, a prepararse para la hora en la que el Seсor viene.

Esta parte acaba con una sнntesis de las principales enseсanzas escatolуgicas pronunciadas por el Maestro. Inmediatamente se suscitaron vivas polйmicas acerca de su carбcter y antigьedad. Frente a la opiniуn de los que pretendнan que se trataba de una ficciуn arcaizante, tal vez de origen montanista, que no serнa anterior a los ъltimos aсos del siglo II, parece haber ido ganando terreno recientemente la convicciуn de que se trata de una compilaciуn de elementos muy antiguos, que en su mayor parte bien pueden remontarse al siglo I.

El conjunto estб formado por varias instrucciones de tipo moral, litъrgico y disciplinar, tal vez para uso de evangelizadores itinerantes.

Su particular interйs estб en que nos da a conocer las formas mбs primitivas de catequesis moral, con reconocida influencia judнa, y los elementos mбs antiguos de la liturgia bautismal y eucarнstica, asн como la organizaciуn eclesiбstica en el momento en que, junto a los predicadores itinerantes y carismбticos, empieza a surgir una jerarquнa estable y una organizaciуn en las Iglesias locales.

Es una colecciуn de normas morales, litъrgicas y de organizaciуn eclesiбstica que debнan de estar en vigor ya desde algъn tiempo, recopiladas ahora sin pretender ordenarlas ni hacer una sнntesis.

Tenнa tal prestigio en la antigьedad, que Eusebio de Cesarea tuvo que hacer notar que no se trataba de un escrito canуnico. Sin embargo, despuйs se perdiу, y no fue recuperada hasta finales del siglo xix, cuando se encontrу en un cуdice griego del siglo xI del patriarcado de Jerusalйn.

La йpoca de su composiciуn no se conoce, aunque se ha investigado con mucha atenciуn. En general, se puede resumir lo que sabemos diciendo que, si por su contenido, que parece reflejar una situaciуn ya alejada de la era apostуlica, se podrнa suponer que es del perнodo que va del aсo al , la ausencia de citas de los Evangelios sinуpticos y otros argumentos hacen pensar que es muy anterior, quizб de los aсos 50 al 70; ahora se suele opinar que podrнa muy bien pertenecer ya al siglo i, al menos en algunas de sus partes.

A lo largo de sus 16 capнtulos, en general muy breves, se encuentra una profusiуn de consejos morales, presentados bajo el esquema del camino de la vida y el de la muerte, asн como instrucciones litъrgicas y normas disciplinares. Respecto a la liturgia, son interesantes las normas que se dan para la administraciуn del bautismo, que al parecer se solнa hacer por inmersiуn en los rнos, aunque se admitнa el bautismo por infusiуn, derramando agua sobre la cabeza; la prescripciуn del ayuno antes del bautismo, y de los ayunos en los dнas seсalados, que son los miйrcoles y los viernes, distintos a los de los judнos; los ejemplos que se dan de plegarias eucarнsticas; y la insistencia en la necesidad de purificaciуn, tanto para la Comuniуn como para la oraciуn en general; tambiйn se alude a la Eucaristнa como sacrificio.

Respecto a la jerarquнa, no se describe con detalle su organizaciуn; se habla de obispos y diбconos, pero no de presbнteros; el papel que dentro de la jerarquнa tienen los profetas itinerantes es aъn considerable. Se regula la asistencia a los peregrinos, recordando la necesidad de trabajar para no ser gravosos a los hermanos. Es de la Didajй de donde arranca la comparaciуn de la unidad de la Iglesia con la del pan hecho de muchos granos de trigo que se hallaban antes dispersos por los montes.

Instrucciуn moral. Hay dos caminos, el de la vida y el de la muerte, y grande es la diferencia que hay entre estos dos caminos. Todo lo que no quieres que se haga contigo, no lo hagas tъ a otro. Vosotros amad a los que os odian, y no tengбis enemigo.

Si alguno te da una bofetada en la mejilla derecha, vuйlvele la izquierda, y serбs perfecto. Si alguien te fuerza a ir con йl durante una milla, acompбсale dos. Si alguien te quita el manto, dale tambiйn la tъnica. Si alguien te quita lo tuyo, no se lo reclames, pues tampoco puedes. A todo el que te pida, dale y no le reclames nada, pues el Padre quiere que se dй a todos de sus propios dones.

Bienaventurado el que da conforme a este mandamiento, pues йste es inocente. Si recibe porque tiene necesidad, serб inocente; pero si recibe sin tener necesidad, tendrб que dar cuenta de por quй recibiу y para quй: puesto en prisiуn, se le examinarб sobre lo que hizo, y no saldrб hasta que no devuelva el ъltimo cuadrante.

Segundo mandamiento de la doctrina: No matarбs, no adulterarбs, no corromperбs a los menores, no fornicarбs, no robarбs, no practicarбs la magia o la hechicerнa, no matarбs el hijo en el seno materno, ni quitarбs la vida al reciйn nacido. No codiciarбs los bienes del prуjimo, no perjurarбs, no darбs falso testimonio.

No calumniarбs ni guardarбs rencor. No serбs doble de mente o de lengua, pues la doblez es lazo de muerte. Tu palabra no serб mentirosa ni vana, sino que la cumplirбs por la obra. No serбs avaro, ni rapaz, ni hipуcrita, ni malvado, ni soberbio. No tramarбs planes malvados contra tu prуjimo. No odiarбs a hombre alguno, sino que a unos los convencerбs, por otros rogarбs, a otros los amarбs mбs que a tu propia alma Sй manso, pues los mansos heredarбn la tierra.

Sй paciente, compasivo, sin malicia, tranquilo y bueno, temeroso en todo momento de las palabras que has oнdo. No te exaltarбs, ni entregarбs tu alma a la temeridad. No se junte tu alma con los soberbios, sino que andarбs con los justos y humildes. Los sucesos que te sobrevengan los aceptarбs como bienes, sabiendo que no sucede nada sino por disposiciуn de Dios.

Hijo mнo, te acordarбs de dнa y de noche del que te habla la palabra de Dios, y le honrarбs como al Seсor. Porque donde se anuncia la majestad del Seсor, allн estб el Seсor.

Buscarбs cada dнa los rostros de los santos, para hallar descanso en sus palabras. No harбs cisma, sino que pondrбs paz entre los que pelean. Juzgarбs rectamente, y no harбs distinciуn de personas para reprender las faltas. No andarбs con alma dudosa de si sucederб o no sucederб: No seas de los que extienden la mano para recibir, pero la retiran para dar. Si adquieres algo por el trabajo de tus manos, da de ello como rescate de tus pecados.

No vaciles en dar, ni murmurarбs mientras das, pues has de saber quiйn es el buen recompensador de tu limosna. No rechazarбs al necesitado, sino que tendrбs todas las cosas en comъn con tu hermano, sin decir que nada es tuyo propio; pues si os son comunes los bienes inmortales, cuбnto mбs los mortales. Tu mano no se levantarб de tu hijo o de tu hija, sino que les enseсarбs desde su juventud el temor de Dios.

No mandarбs con aspereza a tu esclavo o a tu esclava que esperan en el mismo Dios que tъ, no sea que dejen de temer a Dios que estб sobre unos y otros Vosotros, los esclavos, someteos a vuestros seсores como a imagen de Dios con reverencia y temor En la asamblea confesarбs tus pecados, y no te acercarбs a la oraciуn con mala conciencia. Este es el camino de la vida cap. El bautismo. En lo que se refiere al bautismo, tenйis que bautizar asн: Habiendo dicho todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y el Espнritu Santo, en agua viva.

Si no tienes agua viva, bautiza con otra agua. Si no puedes con agua frнa, hazlo con caliente. Si no tienes ni una ni otra, derrama agua sobre la cabeza tres veces, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espнritu Santo. Antes del Bautismo, ayunen el bautizante y el bautizando y algunos otros que puedan. Pero al bautizando le ordenarбs que ayune uno o dos lнas antes cap.

Ayuno y oraciуn. No ayunarйis juntamente con los hipуcritas es decir, los judнos , que ayunan el segundo y el quinto dнa de la semana. Vosotros ayunarйis el dнa cuarto y el de la preparaciуn.

Tampoco hagбis vuestra oraciуn como los hipуcritas, sino, como lo mandу el Seсor en el Evangelio, asн orarйis: Padre nuestro Orarйis asн tres veces al dнa cap. Fуrmulas para la cena eucarнstica. En lo que toca a la acciуn de gracias, la harйis de esta manera: Primero sobre el cбliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa viсa de David tu siervo, la que nos diste a conocer a nosotros por medio de Jesъs, tu siervo.

A ti la gloria por los siglos. Luego sobre el trozo de pan : Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento, que nos diste a conocer por medio de Jesъs tu siervo.

Como este fragmento estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, asн sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, por los siglos. Que nadie coma ni beba de vuestra comida de acciуn de gracias, sino los bautizados en el nombre del Seсor, pues sobre esto dijo el Seсor: No deis lo santo a los perros. Despuйs de saciaros, darйis gracias asн: Te damos gracias, Padre santo, por tu santo nombre que hiciste morar en nuestros corazones, y por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos has dado a conocer por medio de Jesъs, tu siervo.

Tъ, Seсor omnipotente, creaste todas las cosas por causa de tu nombre, y diste a los hombres alimento y bebida para su disfrute, para que te dieran gracias.

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La Didaché, o Doctrina de los doce apóstoles

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