LA CASA DE ASTERION DE JORGE LUIS BORGES PDF

Mocage Perhaps I have created the stars and the Sun and the enormous house, but I do not remember anymore. ChennieXi rated it liked it Nov 11, He begins by suggesting that certain defamatory claims—that he is arrogant, or misanthropic, or mad—are untrue. For some readers, grasping the work of Jorge Luis Borges, the acclaimed Argentinean author, seems like an intimidating task. The house is the size of the world; better said, it is the world. Fantasyhorror fictionshort story.

Author:Telrajas Fenrirg
Country:Algeria
Language:English (Spanish)
Genre:Personal Growth
Published (Last):10 July 2016
Pages:333
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ISBN:442-7-50832-790-6
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En poemas y narraciones aparecen personajes y motivos de la Antigьedad grecolatina que van integrбndose de forma natural en el complejo mundo de significados borgiano1. Para el presente trabajo he seleccionado el relato "La casa de Asteriуn", incluido en El Aleph, cuya referencia mitolуgica es el Minotauro y el Laberinto cretense2.

El texto me interesa en cuanto ejemplo de reinterpretaciуn -y en este sentido, vitalizaciуn- de una historia mitolуgica antigua en la literatura contemporбnea a travйs de la manipulaciуn intelectual.

El objetivo de Borges en "La casa de Asteriуn" no es rememorar fidedigna y admirativamente el mito, sino servirse de йl para expresar la bъsqueda cognoscitiva, problemбtica e inquietante, personal mбs allб de lo literario, que constituye esencialmente la ficciуn contemporбnea y su propia obra.

A travйs del relato propuesto me serб permitido configurar el inquisidor mundo borgiano, y -lo que mбs me interesa para la ocasiуn presente- comprobar cуmo Borges ha sido capaz de extraer del mito antiguo dimensiones que, preexistiendo, resultan nuevas y personales.

Con Borges, en efecto, la fбbula mitolуgica -literatura estйtica o lъdica, puro placer de fabular a la manera de las Metamorfosis de Ovidio- retorna a sus fuentes mнticas: mito como Metafнsica fabulada, esto es, explicaciуn del mundo, quй somos y por quй la vida, quй dioses hay, quй fuerzas, cуmo nos relacionamos con lo demбs, a partir de un mundo imaginario de historias y palabras que adquieren valor ejemplar y simbуlico.

Juzgan que la metafнsica es una rama de la literatura fantбstica. Asteriуn en manos de Borges es otra cosa que el Minotauro de los misterios cretenses o el Minotauro de la recreaciуn poйtica ovidiana. Asteriуn es ahora Borges, atormentadamente Borges, criatura o sueсo suyo, doble en el espejo, ficciуn mimйtica de su alma, con todos sus fantasmas y personales carencias. Es por ello que el relato adquiere el temblor de lo нntimo y nos conmueve con su verdad, desconcierto del vivir, para quй, el laberinto de la soledad.

No estamos lejos de la confesiуn poйtica. Borges, incapaz de salir de sн, encuentra en el otro, en la criatura de ficciуn la manera de decir sus eternas obsesiones, la identidad humana, el destino, el tiempo, la paradoja, la memoria, la soledad, la muerte. En "La casa de Asteriуn", lo vamos a ver, la ficciуn narrativa y la indagaciуn intelectual, tocan lo verdadero de una angustia нntima, una fijeza propia, Borges siempre inquisidor y asombrado ante el laberinto de sнmbolos que es el universo y la vida.

En el proceso de personalizaciуn de la fбbula mitolуgica, el Minotauro y su laberinto, Borges se sirve de materiales extraнdos de una tradiciуn literaria extraordinariamente grata para йl: me refiero a la novela gуtica inglesa y a los relatos fantбsticos o de terror.

Asн, en "La casa de Asteriуn" Borges sigue tйcnicas narrativas de suspense y misterio. En la concepciуn del personaje, en la voz narrativa, en la selecciуn temбtica o en la dimensiуn significativa de la historia se perciben analogнas con "The outsider" de Lovecraft, "La construcciуn" de Kafka [en La muralla china] o el Frankenstein, el moderno Prometeo de Mary W.

Shelley En estos textos, la soledad del personaje es radical. Su monstruosidad les aнsla definitivamente. Todo intento de acercamiento a los semejantes lleva al fracaso: la gente huye despavorida, los injuria, los maltrata. En Frankenstein de M. Shelley la autora juega conscientemente ademбs, -igual harб Borges-, con la ternura y compasiуn que la soledad y desvalimiento del personaje suscitan. En The outsider, el personaje es un muerto que descubre su condiciуn al contemplarse -tema del doble- en un espejo.

En el Asteriуn de Borges en "La casa de Asteriуn" pero tambiйn en diversos poemas y prosas hay asн mismo sugerencias que identifican al personaje con la Muerte y el laberinto con el Hades. En "La construcciуn" de Kafka, por ъltimo, el personaje, -figurado con rasgos de bestia subterrбnea-, dedica su vida a la construcciуn de lo que йl llama "su casa", un edificio entre fortaleza y laberinto que le defienda en la lucha final con el enemigo.

Intentarй ir resaltando, por su especial interйs, aquellos aspectos en los que la forma narrativa elegida afecta o estб relacionada con el significado del texto.

En las otras dos ocasiones en que el manuscrito presenta la palabra "catorce", -lнneas 32 y , el editor obra de manera diferente: no suprime "catorce" sino que interpola a su lado, entre corchetes, la conjetura "infinitos". Recordemos que "catorce" sugiere el simbolismo mбgico de los nъmeros y letras de la tradiciуn cabalнstica judнa y pitagуrica; la lecciуn "infinitos", por el contrario, se aparta de esta mнstica y deriva hacia un racionalismo de carбcter filosуfico: creencia en la "infinitud" del espacio y el tiempo, concepciуn que, como veremos, es clave para la interpretaciуn del texto.

En el personaje confluyen voz narrativa y perspectiva. Esto es importante. Asteriуn diserta sobre una historia que le pertenece en tйrminos de yo protagonista y de esta forma, por medio del perspectivismo, el personaje llega al lector con la verosimilitud que otorga el conocimiento de uno mismo pero tambiйn con el partidismo inevitable de la perspectiva ъnica y condicionada por la subjetividad.

Lo que Asteriуn diga sobre sн o sobre el mundo no son sino signos de una intimidad que el lector debe ir descifrando con minuciosidad y precauciуn, atento a la falsabilidad esencial del narrador.

La modalizaciуn narrativa elegida ofrece un segundo aspecto significativo importante: Borges, innovadoramente, deja que sea el minotauro, el monstruo mismo, quien hable de sн y de sus actos.

Quien no tuvo voz ni perspectiva en los relatos antiguos, las obtiene ahora y, con ello, la posibilidad de explicar y justificarse. Por el mecanismo del punto de vista, Borges consigue aproximar, humanizбndolo, al monstruo.

Cuando existen razones, recordamos, los actos quedan prendidos a un nuevo cуdigo de valor, donde la nociуn del mal deja de ser absoluta o universal y es sobre el sujeto que obra, segъn su espнritu y sus circunstancias, sobre quien recae la condena o la compasiуn, la ignominia o el enternecimiento. Es el lector - lector implнcito- quien ha de subsanar la laguna del discurso. Si el autor prescinde de la narraciуn del tiempo que transcurre entre el monуlogo de Asteriуn y su muerte es porque le resulta inane a la semбntica del texto y porque, ademбs, su ausencia realza el valor estйtico del desenlace sъbito, de mayor efectismo justamente en su economнa narrativa.

La vinculaciуn de ambos con el relato es estrecha, aportando unidades de referencia y significaciуn imprescindibles para una lectura cabal del mismo. La alusiуn mitolуgica, sin embargo, del tнtulo se pierde en una lectura inicial debido a las designaciones oscuras "casa" y "Asteriуn".

Para desentraсar su verdadero significado el lector debe esperar a completar la lectura del texto o, en el mejor de los casos, de la cita. La cita contiene en sн varios niveles de lectura segъn la condiciуn del lector que acceda a ella. Asн, para un pъblico amplio, remite al йrase una vez un rey y una reina que tuvieron un hijo, el cual C, conocido con el tнtulo de Biblioteca, y que incluye las principales leyendas y mitos de la Antigьedad relatados sucintamente.

Lyc, lo denominan Asterio7. Podemos pensar que Borges escogiу la cita de Apolodoro, mбs allб de la dificultad de la referencia, por las sugerencias que le ofrecнa el nombre de Asteriуn.

Asteriуn, efectivamente, seсala el origen y naturaleza celeste del toro monstruoso. La iconografнa conservada del mundo minoico nos revela la existencia del culto a una pareja divina: el dios se presenta bajo la forma de un toro marcado en la frente por la roseta solar, mientras la diosa se concibe como diosa madre y aparece identificada con los cuernos de la luna.

Esta concepciуn de la pareja divina es, por tanto, de carбcter astral y tiene sus raнces en el Oriente, habiйndose superpuesto en algъn momento a la tradiciуn neolнtica de la diosa madre. Los personajes mitolуgicos correspondientes, Minos y Pasнfae, revelan la misma naturaleza astral: Minos, el rey, es fruto de la uniуn del toro celeste Zeus y Europa "la de amplia visiуn" ; Pasнfae, cuyo nombre significa "la que brilla para todos, la que es visible a todos", epнteto asimilable a la luna, es hija de Helios, el sol.

La versiуn mitolуgica serнa la traslaciуn fabulada del ritual hierogбmico de la uniуn toro-sol Minos con la vaca-luna Pasнfae con el fin de crear vida nueva, el Minotauro, ser hнbrido de dios toro y rey Minos , y desde otra perspectiva, de fiera y hombre. Quizб yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo" A la dificultad en la referencia desde el tнtulo y la cita se aсade la habilidad narrativa por medio de la cual Borges intriga al lector introduciйndole en una historia insуlita, extraснsima, cuyo reconocimiento mitolуgico no llega con evidencia hasta el final.

No existe, ademбs, compendio de la historia mнtica, dбndose por supuesto su conocimiento en el lector. Comprendemos, asн, que la lectura del relato se propone como juego y como problema. El texto requiere un lector implнcito бgil y dispuesto que sea capaz de descifrar las referencias ocultas e interpretar el sentido de lo narrado a la luz de sus conocimientos y del propio contexto.

Mбs adelante, [pбrrafo tercero] la casa se configura como un dйdalo intextricable de pasillos y encrucijadas. Al final del pбrrafo primero y mбs adelante en el cuarto, Asteriуn dice haber llegado en su salida al exterior hasta el estilуbato del Templo de las Hachas y haber visto el mar8.

El relato acaba con el diбlogo entre Teseo y Ariadna; sus nombres, mбs la designaciуn de Asteriуn como el minotauro, no dejan, por fin, resquicio a la duda. La clave del texto la hallamos en el mismo tнtulo: el objetivo de Borges es reflexionar a cerca de un personaje, -Asteriуn-, y la construccciуn, -la casa-, que habita. Mostrarй cуmo ambos elementos tienen dimensiуn simbуlico-metafуrica y cуmo existe identificaciуn mutua: el lugar pertenece a la mбs profunda esencia de Asteriуn; es йl mismo, su soledad, su incomunicabilidad.

Como afirma Borges en un relato de El aleph. El minotauro justifica con creces la existencia del laberinto"9 Asteriуn y el Laberinto: prisionero y prisiуn. Ambas realidades se justifican y reclaman, porque son una y la misma cosa. El laberinto encuentra su explicaciуn en el habitante para el que ha sido diseсado y йste, el ser monstruoso, se refugia sin remedio en una construcciуn que le mantiene con vida al precio del ocultamiento del mundo exterior.

La prisiуn de Asteriуn, su verdadero laberinto, es la monstruosidad, fнsica pero sobre todo espiritual, que le encierra trбgicamente en la soledad. El lugar que Asteriуn habita no es sino prolongaciуn de sн mismo, ser extraviado en el dolor y la locura, interiores en sombra, confusas galerнas, ser nostбlgico de vida pero incapaz de ella, no puede salir de su encierro porque los determinismos le avasallan, йl es solo, pero la soledad le conduce a la muerte, la ъltima y definitiva prisiуn.

Asteriуn, ya sabemos, es un monstruo porque es un ser hнbrido de hombre y toro. Un dнa saliу al mundo y la gente huyу de su lado despavorida: "Por lo demбs, algъn atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volvн, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta.

Ya se habнa puesto el sol, pero el desvalido llanto de un niсo y las toscas plegarias de la grey dijeron que me habнan reconocido. La gente oraba, huнa, se prosternaba; unos se encaramaban al estilуbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocultу bajo el mar". La escena tiene algo de cуmico: todo pбnico irracional provoca una sonrisa maliciosa en el espectador sereno.

Paradуjicamente, el sentimiento de piedad y ternura se hace fuerte en nosotros por el ser que intuimos mбs dйbil y precisado de cariсo, por el monstruo que asusta, sin querer, a los demбs, y es asustado a su vez, profundamente.

Asteriуn, entonces, ha de desandar el camino hacia su encierro: para йl, definitivamente, no hay lugar en el mundo. Pero no lo hace sin revestirse de su habitual mбscara teatral de magnificencia: "No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera.

La soberbia es su ъnico aliado. Por ella puede escapar a la autodestrucciуn definitiva. La coraza de autosuficiencia y desprecio ayuda a Asteriуn a soportar la soledad ficcionalizando el voluntarismo. Comprendemos ahora la parte de verdad que llevan las acusaciones con que se inicia el texto: "Sй que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropнa, y tal vez de locura.

Tales acusaciones que yo castigarй a su debido tiempo son irrisorias. Consiste en su conciencia de unicidad insalvable, el proclamado orgullo por la misma y el menosprecio absoluto por los demбs. Sуlo йl es ъnico y lo demбs semejanza, repeticiуn sin fin. Por eso califica a la gente con la que se topa en su salida al exterior de "grey", esto es, rebaсo, agrupaciуn de lo semejante con lo semejante.

Utiliza asн mismo los tйrminos " plebe" y "vulgo" que aluden a comunidad sin distinciуn ni excelencia social. Frente a la masa, йl proclama su linaje real, marca candente que lo singulariza. La nobleza que le constituye es algo mбs que genealogнa accidental; es excelencia o virtud, , destino de lo ъnico y mejor. Por ella -dice- su espнritu estб capacitado para lo grande, lo insigne. Desde esta posiciуn, Asteriуn es un ser radicalmente solo.

Se atrinchera voluntariamente en su diferencia, engrandeciйndola, y se aнsla. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres; como el filуsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espнritu, que estб capacitado para lo grande; jamбs he retenido la diferencia entre una letra y otra.

Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los dнas son largos" Nada es comunicable por el arte de la escritura. Nada es comunicable para Asteriуn, de hecho, por el lenguaje, ese gran instrumento que los hombres crearon para tender puentes con los semejantes y compartir las individualidades. Alababa el presocrбtico Gorgias el poder de la palabra en los siguientes tйrminos: "La palabra es un poderoso tirano, capaz de realizar las obras mбs divinas, a pesar de ser el mбs pequeсo e invisible de los cuerpos.

En efecto, es capaz de apaciguar el miedo y eliminar el dolor, de producir alegrнa y excitar la compasiуn" Elogio a Helena, 8. La palabra es, pues, transmisora de mensajes que el hombre comprende y que alteran su pensamiento y sus emociones. Al abrirnos a ella movemos la oportunidad de dicha, seres inconformes con nuestro mal, pues dejamos que los demбs nos cambien, cicatricen nuestras heridas, nos forjen ilusiones, dejamos de ser desvalimiento absoluto y aceptamos activamente el consuelo, la compensaciуn, y quizб, por quй no, el engaсo.

DEMNITZ CLARINET PDF

La casa de Asterión, Jorge Luis Borges

Plot summary The story takes the form of a monologue by Asterion. He begins by suggesting that certain defamatory claims — that he is arrogant, or misanthropic, or mad — are untrue. Asterion describes his house in detail: that it has no locked doors; that it has many corridors and rooms, pools and courtyards. He explains his hermetic ways by recounting how once, when he left his house, the commoners were so agitated that he now does not go out, believing that his royal blood sets him apart after all, he is the child of a queen.

DRUZINA PRSTENA PDF

Los mejores 1001 cuentos literarios de la Historia. “La casa de Asterión”, de Borges

En poemas y narraciones aparecen personajes y motivos de la Antigьedad grecolatina que van integrбndose de forma natural en el complejo mundo de significados borgiano1. Para el presente trabajo he seleccionado el relato "La casa de Asteriуn", incluido en El Aleph, cuya referencia mitolуgica es el Minotauro y el Laberinto cretense2. El texto me interesa en cuanto ejemplo de reinterpretaciуn -y en este sentido, vitalizaciуn- de una historia mitolуgica antigua en la literatura contemporбnea a travйs de la manipulaciуn intelectual. El objetivo de Borges en "La casa de Asteriуn" no es rememorar fidedigna y admirativamente el mito, sino servirse de йl para expresar la bъsqueda cognoscitiva, problemбtica e inquietante, personal mбs allб de lo literario, que constituye esencialmente la ficciуn contemporбnea y su propia obra. A travйs del relato propuesto me serб permitido configurar el inquisidor mundo borgiano, y -lo que mбs me interesa para la ocasiуn presente- comprobar cуmo Borges ha sido capaz de extraer del mito antiguo dimensiones que, preexistiendo, resultan nuevas y personales. Con Borges, en efecto, la fбbula mitolуgica -literatura estйtica o lъdica, puro placer de fabular a la manera de las Metamorfosis de Ovidio- retorna a sus fuentes mнticas: mito como Metafнsica fabulada, esto es, explicaciуn del mundo, quй somos y por quй la vida, quй dioses hay, quй fuerzas, cуmo nos relacionamos con lo demбs, a partir de un mundo imaginario de historias y palabras que adquieren valor ejemplar y simbуlico.

ASSIMIL TEDESCO ROMER PDF

La Casa de Asterion-Jorge Luis Borges

Such accusations which I shall castigate in due course are laughable. Anyone who wishes may enter. One will not find feminine extravagance here, nor gallant courtly ritual, just quiet and solitude. Here one will find a house like no other on the face of the Earth.

ANALIZATORUL AUDITIV PDF

La casa de Asterión de Borges

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